明的意思-明字五行属什么-明字取名的寓意,明字的意思,明字的五行是什么
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正侯来时,正是何时?灯半昏时,月半明时.是什么意思?
平生不会相思,才会相思,便害相思。
身似浮云,心如飞絮,气若游丝。
空一缕余香在此,盼千金游子何之?
正侯来时,正是何时?灯半昏时,月半明时。——元曲 徐再思《折桂思·春情》
正侯即:症侯,意思是:相思病发作的时候,正是灯半昏半暗的时候,是月亮半暗半明的时候。
“不自见也,故明”,是什么意思?
曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。
不自见,故明;不自是,故彰,不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
古之所谓"曲则全"者,岂虚言哉?诚全而归之。
这是道德经22章全文,说的是明道之人如何行为,抱一而为天下式,抱什么而一而全?
第一段讲自甘于弱势的一方;
第二段讲自我约束。
如果说起初本来就弱,对未来的一切圴不得而知,放下身量也是情理之中的事情。
是不是叫知人者智?甘知不如人更是智?
一个人做事久了,有能力了有经验了,一切都似乎在自己的掌握之中,可以运天下于指掌,功成名就矣,群雄自视矣,这个时候缺的就是自我约束。
是不是叫自知者明?能明则诚,明者才可以保全自己曾经拥有的一切,依旧保持初心状态?
《道德经》第二十二章,“不自見也,故明”,是说圣王从不自炫己功,却是圣明烛照,“不出户而知天下”,对天下的一切皆洞若观火,了然于心,不是不为,待天时也。
“见”,炫耀也;“明”,明察,洞察一切也。
不显示自己,不自以为是,因而更显耀突出;不夸耀自己,因而有功绩;不自以为贤能,因而受到尊重;只有那不与人相争的,世界上没有人能和他相争。
老子所谓“不争”,不是放弃一切,而是要以不争反立于不败之地。后世流布的“难得糊涂”、“吃亏是福”等意识,与老子所谓“不争之德”都不无源流关系。
一个朋友进入到一个公司10年,从最低层的基础业务员上升到公司的总经理,正在竞争副总裁的位置。从去年到现在,经过一年的考察,那个副总裁的位置,公司集团迟迟没有认命下来,很多部门的同事都说这个位置应该是给竞争对手的,不会给你的,领导应该不考虑你了,两个月之前,公司直接把副总裁的位置任命给他的竞争对手。
很多同事都为他打打抱不平,因为他的各方面综合能力都比另外一个竞争的强。都叫他去和公司的领导谈一谈,看看有没有可以改变的机会。
他心里很平淡,觉得这个事情,既然公司选择另一位同事做副总裁,说明他有比我厉害的地方,我要向他好好学习,要祝贺他,而不是对他产生怨恨心理。
上一周,公司集团直接把任命为公司董事,直接进入了公司的核心层,比副总裁的岗位更进一步。
老子所谓“不争”,不是放弃一切,而是要以不争反立于不败之地。
“不自见,故明“。其前提是内观自见其明——此时若自窃喜、自做圣解,即为“自见”,也就是自以为见(自以为胜意),如此,反自遮其明。故只有自明而不以为明者,才可谓真明。此与老子所言之“知不知,上”“上德不德”完全是一个意思。三者皆言德的最高境界,即真知“玄德”之境。
当然,上述解答不易理解,因其不单是一个知性的问题,而是需要切身体悟的问题。若欲详知,可看22章老子对人生四境的阐述——即明道的境界、知理的境界、建业的境界、俗欲的境界。老子在本章中重点在讲如何通过“曲”的内趋修为才能达成“全”的真知全明的人生至境。同时,捎带连出其它三种较低境界的人生存态。具体言即:“曲则全”对应“不自见故明”;“枉则直”,对应“不自是故彰”;“洼则盈,蔽则新”对应“不自伐故有功”;“少则得,多则惑”对应“不自矜故长”。
“不自见,故明”,是老子《道德经》里的一句话,意思是:不自我表现,反而能显明(显现出来,得到别人的注意)。
“不自见,故明”,出自《道德经·第二十二章》:“不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。”整句话的意思是:不自我表现,反而能显明;不自以为是,反而能是非彰明;不自己夸耀吹牛,反而能得有功劳;不自我矜持骄傲,反而能长久。正因为不与人争,所以全天下没有人能与他争。
“不自见,故明”,反映了老子的与世无争的思想,也与他提出的“无为”思想相吻合。
“无为”,是老子《道德经》中的重要概念。无为是顺应自然、不妄为的意思。顺应自然,不妄为,有两层含义:一是量力而行,实事求是;二是因循守旧,不求进取。所以,道家说的“无为”,有其消极的一面。
老子说:“吾有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长。”(《道德经·六十七章》)这是老子为人处世的写照和座右铭。
慈。应理解为慈善,与佛教的“慈悲为怀”同义;俭。不限于生活朴素、见素抱朴,更在于宁静淡泊、少私寡欲;不敢为天下先。意谓明哲保身、独善其身。
“不自见,故明”,说的就是“不敢为天下先”,是一种看来谦虚却不思进取的表现。
老子说:“圣人之道,为而不争。”(《道德经·八十一章》)这种弱而不争的处世方式,实是高明。最终目的却是老子所言:“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。”(《道德经·七十八章》)
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