禁的意思-禁字五行属什么-禁字取名的寓意,禁字的五行属性

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1. “水者火之备，法者止奸之禁也”是什么意思？
2. 古代皇宫里的宫女和太监结为“夫妻”，皇帝为何不严厉禁止？

“水者火之备，法者止奸之禁也”是什么意思？

御史御史曰：“犀铫利鉏，五谷之利而间草之害也。明理正法，奸邪之所恶而良民之福也。故曲木恶直绳，奸邪恶正法。是以圣人审于是非，察于治乱，故设明法，陈严刑，防非矫邪，若隐括辅檠之正弧刺也。故水者火之备，法者止奸之禁也。无法势，虽贤人不能以为治；无甲兵，虽孙、吴不能以制敌。是以孔子倡以仁义而民从风，伯夷遁首阳而民不可化。”知

御史说道：“锄把蒙着犀牛皮的锋利锄头，对五谷有力，却对杂草有害。分明道理，严明法纪，虽然惹得奸邪之辈的痛恨，却是良民的福分。所以弯曲的木头厌恶直绳，奸邪之辈痛恨公正的法律。于是圣人审查是非对错，察明治世乱世，才制定明确的法律和严厉的刑罚，防止非法矫正邪恶，恰如用隐括和辅檠去矫正那些不直的木材和***。如同贮水以备火患，制定法律来防止奸邪。不借助法令和权势，就是贤人也无法做到良好的治理。没有盔甲和武器，纵然是孙、吴也不能制服敌人。因此孔子倡导仁义民众却不风从，伯夷守忠于首阳山百姓却不以为然。”

我的理解，作者在此用了比兴的手法，水是为了防止火灾准备的，律法是为了预防各种作奸犯科。

前一句“水者火之备”顺势引出“法者止奸之禁也”，意在说明律法的重要性，类比律法就像水一样，解决犯法这样的火灾。

作者在强调律法的重要性，律法不仅能惩罚犯罪，更大的功能在预防犯罪。

“水者火之备，法者止奸于禁也，”是什么意思？

回答；

《周易》卦六十三，水火既济说明了“水者火之备”。

虽然【水火不相容】但必须平衡存在，阴阳相扶，相得益彰，必须“水者火之备”。

“法者止奸于禁也，”接上句，水火生克的作用，【不足求于相生，有余求于克制】。

得法运行就会百事通达，能制奸邪气于萌芽未出之时刻。

人五行生旺之气：

心属火，肾属水，水火既济才能生长万物。

这是西汉学者桓宽对《周易》研究的经验总结。

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这句话是一句法律名言,出自汉 桓宽《盐铁论•申韩》: “是以圣人审於是非,察於治乱,故设明法,陈严刑,防非矫邪,若隐括辅檠之正弧剌也。故水者火之备,法者止奸之禁也。”字面意思是:水是为火准备的,法是用来禁止***，此处“奸”指各种违法行为。也就是说，水是用来灭火的，法律是用来惩治犯罪的。

法治包含两个部分，即形式意义的法治和实质意义的法治，是两者的统一体，形式意义的法治就是法治文化，是现代民主法治的灵魂，是法律和文化的有机结合,是实施实质意义法治不可或缺的文化基础和人文环境。法治不是凭空而生的,任何法律制度的建立都要受到相应的文化影响，任何法律的实施同样也要受到相应的文化影响，文化认同、法治文化，是与社会法治国家相适应，以法治理念为核心，全体公民在日常生活、工作中所持并遵行的心理意识与行为方式，没有先进的法治文化，就不可能实现真正意义上的法治。有水在旁，火则畏之。

法者，即法律，是用来禁止任何犯罪行为的，是实施实质意义的法治。法治应该强调实质法治。法治***要履行法治职能，不仅行政行为要受到法律约束，还要围绕公民权利的实现进行作为。法治发展应该是加强构建实质意义上的法治***，建设法治***要从注重形式法治走向实质法治，即是说***行为不仅要于法有据，而且要符合公平正义的目的。法治的出发点是“不治”，即实现公民个***利与自由的保障。火因怕水，不敢点燃，“奸”因怕法，不敢违之。这就达到了“不治”的目的。

古代皇宫里的宫女和太监结为“夫妻”，皇帝为何不严厉禁止？

皇帝为什么要用太监？说白了就是防止自己头上多一顶帽子，并且古时候并不是说想做太监就能够做的，首先第一个条件就是从小***，目的就是让他还不懂男女之事的时候就阉了，这个时候不懂长大了也就不想。可是如果他长大后还和宫女私下结为夫妻，说明他即使没有男性的正常功能了，可是他对这些事还是有欲望。

试问一下，皇帝可能允许他们结为夫妻吗？当然不可能了，每一个朝代的皇帝都对这种事情是明文禁止的，绝对不允许，只要被捉到绝对是重罪。在皇宫中，太监和宫女在一起叫做对食，其实这种关系说白了就是找一点感情的寄托和慰藉，因为太监已经不是正常男性不能娶妻生子，宫女一般情况下也是老死宫中，等宫女到了一定岁数便会被送去指定的地方。

皇帝对于对食这种现象是非常厌恶的，每个朝代的惩罚都很严重，有趣的是历朝历代惩罚最重的是明朝，对食最为流行的也是明朝，在明朝的时候如果被捉到对食，最轻也得是当着所有宫女和太监的面直接杖毙，以此来警示剩下的人。

杖毙是最轻的惩罚，正常情况下都是直接剥皮，剥皮的整个过程也是要所有的宫女和太监去观看的，最早提出严惩的便是朱元璋，使用剥皮之刑的也是他，讽刺的是从朱元璋之后，明朝皇宫中对食的事情频频发生，明朝对食现象是中国古时候所有朝代中最泛滥的。

太监呢在古代也是蛮悲催的。作为一个处处让人瞧不起使唤的人，他们内心怕是也很受伤啊。

然而太监在宫廷里作用倒是不小呀，每天做的事也是很多的，动不动就成了主子的出气筒。不过有些太监混的也不错，会说话，得宠。主子就会对他好了。

宫女在宫里和太监差不多，做的事也多，他们唯一的机会就是被皇上宠信，飞上枝头变凤凰，可这种机遇不是谁都有的啊，在宫里待久了，也是很寂寞啊。

刚好，有太监的存在，他们可以对食。也算是知心人了，聊聊天，吃吃饭，虽然不能身体上的慰藉，心灵上却是得到了很大的鼓舞啊。皇上也乐于看到这种场面，小的们和谐做起事来也就更好了。

宫女与宦官之间的恋情被称为“对食”或“菜户”。

据说，宦官值班期间无法生火做饭，只能准备一些冷食充饥，而宫女却可以生火做饭，于是一些宦官就找一些相好的宫女帮助热一热饭菜，或者提供饭菜，故私下相通交好的宦官和宫女被称为“对食”或“菜户”。明代《宫庭睹记》中记载，宫女多称所配宦官为“菜户”，宦官称所配宫女为“主儿”。

这种配偶关系令人称奇，却也觉得可怜可悲。深宫如海，无论宦官宫人，一脚踏入，便不知归期。长日漫漫，孤寂无依，结成如此的伴侣，也不过是找点情感寄托和慰藉。虽说是排遣寂寞，寻求寄托，却也不乏一些有情有义者。

《万历野获编》中言“宫人与内官既偶之后，或一人先亡，亦有终身不肯再配，如人间所称义节”。而作者沈德符曾在城外一寺中，见“寺中一室，房锁甚固。偶因汛扫，随之入，则皆中官奉祀宫人之已死者，设牌位，署姓名甚备。一日，其耦以忌日来致奠，擗踊号恸，情逾伉俪”。

明代对“对食”的惩处

据《万历野获编》记载，明初若有宦官娶妻者，将以严酷的剥皮之刑进行惩处，但明中期以来，违禁者多矣。至明后期，宫人与宦官相配偶更是寻常之事，若一宫人一直无宦官与之结成对食，甚至会被其他宫人笑话。而这种配偶关系并非随意之举，竟亦有媒妁为之作合，“订定之后，星前月下，彼此誓盟，更无别遇”。

万历皇帝对于对食的现象是非常憎恶的，“每闻成配，多行谴死，或亦株连说合媒妁，多毙梃下，然亦终不能禁也”。明人文秉所撰《定陵注略》中记载一事：宫中旧例宫人必配一阉谓之对食如夫妇。然上留心此弊，每岁底令宫人各举所配，举则阉处死，不则宫人处死。一宫人临期无指，妄指一阉出宫已数年矣，逮至将就刑，此阉稽首佛前曰：“此是前生冤孽债，抵偿了也完了今生公案。”上闻即命赦之。

万历皇帝在严刑峻法之外又想出这种连坐告发的招数，不仅没能禁止住“对食”，反而又能造出不少冤魂孽债。然而，神宗尚煞费苦心地禁止“对食”，可到了其孙熹宗在位时，哪怕宫女宦官“轮班之日饮食坐卧行动相依，虽上位亦知之不以为怪”。这恐怕是深受熹宗的乳母客氏和权阉魏忠贤的影响，而此二人狼狈为奸、祸乱宫闱，为祸之烈更是前所未有。

到此，以上就是小编对于禁的意思-禁字五行属什么-禁字取名的寓意的问题就介绍到这了，希望介绍关于禁的意思-禁字五行属什么-禁字取名的寓意的2点解答对大家有用。

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