挫的意思-挫字五行属什么-挫字取名的寓意,挫字是什么意思?

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1. 《道德经》第五十六章如何解读，给我们什么启示？
2. 一个五行属火一个五行属土？
3. 如何理解《道德经》中＂玄＂字的含义？

《道德经》第五十六章如何解读，给我们什么启示？

上联，古不乖时今不同弊

下联，去伪存真去粗取精

横批，道德经第56章的自白，1.何为知智，说文解字，知，从矢从口，有的放矢，矢为箭，箭口为知，延伸衍生义为能像箭一样掷地有声的口头表达，智，从知从日，延伸衍生义为像太阳一样符合天道的行知，2.何为言行，道德经旨归人类公共管理者符合天道的行为准则，大道至简道法自然民本无为，崇尚伏羲演易天人合一顺天应人顺昌逆亡，炎黄内经天下为公鞠躬尽瘁死而后已，尧舜禅让唯才是举举贤任能野无遗贤，启蒙肇始，古希腊，古斯巴达，古亚历山大，古罗马，欧洲文艺复兴，西方与人类社会民主共和现代文明，马恩列斯毛等，如果没有人类先民从口口相传到结绳记事，从创建文字到记录历史，从前事不忘到后事之师，人类可能早已重蹈旅鼠恐龙覆辙，成为化石与遗迹，3.何为真伪，道德经创作的时代背景为东周春秋时期，正由奴隶战争社会向封建地主社会急剧转型，周王室内讧内战长达逾2百年，腥风血雨民不聊生怨声载道，该两种社会制度，皆为君主制、家天下，君主专制，其生产力以劳动工具为标志，由新旧石器青铜器向铁器发展，其生产关系及其经济基础与上层建筑，如影随形，文字狱腥风血雨朝不保夕株连九族。明哲保身，成护身符，病从口入，祸从口出，不言，成救命稻草，不研究，不交流，不交易，闭门不出，挫锐免争，和光同尘，处下不争，随遇而安，随遇方圆，随波逐流，同流合污，误解水德，将水德错误归结为下让妥，即妥协，看不到水德的净升孕，在冲刷荡涤所有一切污垢后，时刻分秒，不断抽离挥发蒸腾，化作风云雷电冰霜雨雪江河湖海，孕育生命，人类社会五行经政文军民，属自然与人造混合系统，因人虽属高级动物，但仍具有低级动物的基本属性，必须仿生，如同天地自然五行木火土金水，必须行行平等，不断生克乘侮，才能周而复始循环往复生生不息千秋永续，必须不分亲疏贵贱，食物链生命链生物链生态链，皆环环相扣不可或缺同生共死，必须趋利避害。古今中外，概莫能外。回答完毕。

要明白《道德经.五十六章》:“知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门……” 的意思，首先要知其五十六章的无字标题密码是:七二十四(随九九乘法表排的)，全章都是以此论述的。

中华文化、龙、应用数学的七午是龙的组成部分:马首(道首)代表交换、票决等马跳跃的意思;二丑是龙的组成部分:牛鼻子，代表对方提不同意见;十四是:龙鸡手，代表工作等意思的十，制止用龙兔腿，代表法纪规矩的四。

按此应用数学说操作原则，即这句话的真意:交换、票决的“七”时，不能用法纪规矩约束其无记名无言地反映不同意愿,如马跳跃跨越时不能用马绊约束。

知道此意思者，不靠发言反映，靠投币、票说话，为智者;靠发言提不同意见的"二"者，不知此理，也是无知的。

所以要“塞其兑"，即不言“说”，去言就是塞"兑"…… 。”不信你看一下《道德经》的文艺版《红楼梦》五十六回:“敏探春兴利除宿弊”的“大包干”责任制，就是说这一不完全的市场交换方式。详见拙著《解密红楼梦真味道》(包括《道德经》译文)五十六章回。

(文/刘树成)

一个五行属火一个五行属土？

【五行生克制化宜忌】金旺得火， 方成器皿。金能生水， 水多金沉； 强金得水， 方挫其锋。金能克木， 木多金缺； 木弱逢金， 必为砍折。金赖土生， 土多金埋； 土能生金， 金多土变。　

如何理解《道德经》中＂玄＂字的含义？

玄者，悬也，悬而不悬谓之玄。卦者，挂也，挂而无挂谓之卦。以上两者，皆是以象喻道，妙不可言，故而，玄在于指引，在于参悟，难说难解。

玄者，既有玄关，亦有玄门，既有玄微，也有玄奥，所以，玄之又玄，众妙之门。

玄，就是无人知晓，就在人体内，在人的体内最重要的位置，最为玄妙之处。可众人确不知，所以称为玄学。玄是一关口，所以叫玄关。玄关的位置就在：幽谷之内，重楼之下一窍，为玄关。所見玄关者，便是得道之人。知其黄芽，太极，舍利之相，同时又有奇妙之体感，终生不忘，终身受用。妙不可言，所以称其为玄！

我正好在研究这个问题，所以就分享下我的研究结论。玄指曲径通幽，自强不息 ，要点有两个，一是坚强向前，二是八面玲珑而不冲突，两者也是一体的，不八面玲珑如何能够持续向前，不前行，八面玲珑又有何用？天玄地黄，玄就是指天的自强不息这个特性。

我是这样理解的，，中是根是座标，玄是运行的一种自然现象，我根据三教思想的一个总，如大海捞针这一成语，就中字有关，如有座标大海是可以捞针的，玄就是捞针的过程，我是这样理解这两个字的含义，当然对意识的东西是各有所見！

据粗略统计，“玄”字，在《道德经》***出现了十二次之多（包括重复的）。对“玄”字的解释，历来众说纷纭，有的把“玄”字解释为“深黑色，深远难测”，有的解释为“深奥难知”、“奥妙” ，有的解释为“玄妙”，有的解释为“冥默无有”，不一而足。余以为，除了理解“玄”的字面之义外，还应该从与“玄”字构成的词组来释义，或更为妥当、准确。试举几处求教于方家：

第一章：“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”“玄”，老子用以指幽深微妙、高远莫测的道。三国魏王弼说：“玄者，冥也，默然无有也，始母之所同出也。”玄即天地万物的一般规律和总根源“道”，它体现了万物无穷奥妙的变化作用。

第六章：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。”玄，深远；牝，雌性。“玄雌”，指衍生万物的本原。说“道”似微妙的母体，是天地万物的根本。

第十章：“涤除玄览，能无疵乎?”玄，玄冥，道家用来形容“道”；览，观察。“玄览”，指一种神秘直观的认识方法。具体做法为：“塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。”排除一切感性经验、语言概念和欲望，让内心宁静地体验和直观万物。

第十五章：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。”玄，在此处作深远讲；通，通达。“玄通”，对得道之人的赞美，意思是得道者深远而通达，非一般人所能理解。

第五十一章：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”玄，玄秘。“玄德”，指“道”自然无为的性质。任随万物的生长作为，而不去有意地主宰、占有，是道的玄德和做派。

第五十六章：“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。” 玄，玄妙深奥；同，齐同、均一。“玄同”，一种与“道”混同为一的境界。认为人只有堵塞耳目口鼻等认识器官，无知无欲，顺应自然，泯灭差别，消弭是非，才能使自己进入“玄妙齐同”与“道”混为一体的境界，从而认识“道”与天地万物。

第六十五章：“常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣。”玄，深、远。“玄德”，在这里指得道之人的德行，处于纯粹之中的状态。能常知世间的法则，是圣人的玄德，这与万物相反，却能最大地顺应自然。

综上所述，整体理解“玄”与“牝”、“览”、“通”、“德”、“同”等字组成的词组，并从哲学概念和范畴去领悟、把握，是正确学习《道德经》这部哲学著作的一个有效方法。不妨一试。

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