赁的意思-赁字五行属什么-赁字取名的寓意,赁这个是什么字

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1. 你都知道哪些有趣的成语故事，可以讲述一个吗？比如杯弓蛇影？
2. 《水浒传》中两个水性杨花的女人为何都姓潘？

你都知道哪些有趣的成语故事，可以讲述一个吗？比如杯弓蛇影？

守株待兔

相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了．他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。当天，他美美地饱餐了一顿。从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。成语“守株待兔”，比喻妄想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。

寓言说故事，华夏新词语

《蝉鸣蛙叫》

仲夏日，蝉盘踞在高技上，不停地发出单调的聒噪。

而在近旁水塘里的蛙，为此恼怒不已，他怒吼着“蝉弟，叫啥名堂，给个安静吧！”

然而，蝉却甜盈盈地说“蛙哥，我正给你唱赞美歌呢！”

蛙听了没话可言语，鼓着肚子瞪着眼。蛙好不容易捱过了黄昏，于是竭尽其能事，扯起破锣式的粗大嗓门也聒噪着，暮夜蛙声嚷成一片。

崇高至上的蝉，显然被蛙的举动所激怒，大声吼着“蛙哥，叫啥名堂，给个安静吧！”

蛙也如法炮制，笑嘻嘻地说“蝉弟，我正给你唱赞美歌呢！”蝉听闻后，张口结舌，呆然而立。

就这样你来我往，年复一年，夜以继日，这对“仁兄”一直进行着心照不宣的“战斗”。[捂脸][捂脸][捂脸]

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我来讲一个不那么广为流传却让我一直印象深刻的成语故事——面似靴皮。

五代、北宋的时候，称盐铁、户部、度支为三司，长官称为三司使。三司使负责掌管统筹国家财政，可以说是个有钱又有权的职位了。不仅如此，当时京城管理各司库务的官员，还都由三司使举荐。这就导致一些问题出现了，三司使不那么好当，还经常处于左右为难的境地，是怎么个情况呢？

原来，许多权贵子弟还有他们的亲戚都会请任职三司使的人举荐，也就是走后门。宋朝的田元均当任三司使时，同样也遇到了这种情况，但是他基本上都能处理好。既不会太得罪人，也能守住自己的本职，公平公正选拔人才。背后的原因就是他虽然拒绝，但他懂得以种比较温和的方式委婉拒绝。

后来，他曾经对人说：“我担任三司使的几年，笑得脸上的皱纹就像靴子上的皱纹一样多”。当时的文人官员听说后，都把这当成笑话传播，然而却都非常佩服田元均不仅为人宽厚，也非常有自己的原则。同时，也总能以一种相对温和的方式解决问题，非常难得。

这个成语的意思是指脸上的皮肤如同靴皮，形容满脸皱纹。后来因用为形容为官事操劳而面容衰老的典故。现在我们想想，这其中他付出了多少心思，只得我们后人静心揣摩了，但说话的艺术他肯定掌握得不错。能做到这样一种***佩服的状态，这也是因为他掌握的人生中的大智慧了！

谢邀请。我要讲的是卧薪尝胆的故事，这个故事很有教育意义。公元前四百九十六年，吴王阖闾派兵功打越国，但被越国击败，阖闾也伤重身亡。两年后阖闾儿子夫差率兵击败越国，越王勾践被押送吴国做奴隶，勾践忍辱负重伺候吴王三年后，夫差才对他消除戒心，并把他送回越国。其实勾践并没有放弃复仇之心，他表面上对吴王服从，但暗中训练精兵，强政励治，并等待时机反击吴国。艰苦能锻炼意志，安逸反而消磨意志。勾践害怕自己会贪图眼前的安逸，消磨报仇雪恥的决心，所以他为自己安排艰苦的生活环境，他晚上睡觉不用褥，只铺些柴草，古时叫薪，又在屋里掛一只苦胆，他不时会尝尝苦胆的味适，为的是不忘过去的恥辱。勾践为鼓励民众就和王后与人民一起参与劳动，在越人同心协力之下，渐渐把越国壮大起来，最后并找到时机，灭亡吴国。这个故事的教育意义在于形容一个人能忍辱负重、奋发图强，最终苦尽甘来，取得最后的胜利。

我想讲夸父逐日的故事

远古时代，在我国北部，有一座巍峨雄伟的成都载天山，山上住着一个巨人氏族叫夸父族。夸父族的首领叫做夸父，他身高无比，力大无穷，意志坚强，气概非凡。那时候，世界上荒凉落后，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为了本部落的人产能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇挂在自己的两只耳朵上作为装饰，引以为荣。

　　有一年，天大旱。火一样的太阳烤焦了地上的庄稼，晒干了河里的流水。人们热得难受，实在无法生活。夸父见到这种情景，就立下雄心壮志，发誓要把太阳捉住，让它听从人们的吩咐，更好地为大家服务。

　　一天，太阳刚刚从海上升起，夸父就从东海边上迈开大步开始了他逐日的征程。

　　太阳在空中飞快地转，夸父在地上疾风一样地追。夸父不停地追呀追，饿了，摘个野果充饥；渴了，捧口河水解渴；累了，也仅仅打盹。他心里一直在鼓励自己：“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。”他追了九天九夜，离太阳越来越近，红彤彤、热辣辣的太阳就在他自己的头上啦。

　　夸父又跨过了一座座高山，穿过了一条条大河，终于在禺谷就要追上太阳了。这时，夸父心里兴奋极了。可就在他伸手要捉住太阳的时候，由于过度激动，身心憔悴，突然，夸父感到头昏眼花，竟晕过去了。他醒来时，太阳早已不见了。

　　夸父依然不气馁，他鼓足全身的力气，又准备出发了。可是离太阳越近，太阳光就越强烈，夸父越来越感到焦躁难耐，他觉得他浑身的水分都被蒸干了，当务之急，他需要喝大量的水。于是，夸父站起来走到东南方的黄河边，伏下身子，猛喝黄河里的水，黄河水被他喝干了，他又去喝渭河里的水。谁知道，他喝干了渭河水，还是不解渴。于是，他打算向北走，去喝一个大泽的水。可是，夸父实在太累太渴了，当他走到中途时，身体就再也支持不住了，慢慢地倒下去，死了。

　　夸父死后，他的身体变成了一座大山。这就是“夸父山”，据说，位于现在河南省灵宝县西三十五里灵湖峪和池峪中间。夸父死时扔下的手杖，也变成了一片五彩云霞一样的桃林。桃林的地势险要，后人把这里叫做“桃林寨”。

　　夸父死了，他并没捉住太阳。可是天帝被他的牺牲、勇敢的英雄精神所感动，惩罚了太阳。从此，他的部族年年风调雨顺，万物兴盛。夸父的后代子孙居住在夸父山下，生儿育女，繁衍后代，生活是非常幸福。

《水浒传》中两个水性杨花的女人为何都姓潘？

身为《水浒传》中的女性，是极其不幸的。一部“水浒”浩浩荡荡一百余万言，其间出场的有名姓的女性仅有二十几位，除了林冲妻，金翠莲等少数几个女人有点正能量之外，其它的都像中了诅咒一样恶毒无比，下场凄惨。

就连上了梁山的孙二娘，扈三娘，顾大嫂三位女巾帼，也好不到哪去，要么是男人婆一个，要么像貌美如花的扈三娘身不由己，宋江惩罚性地安排她嫁给了又丑又矮的王英。

当中死得最惨的该是俩位都姓潘的女人了，潘金莲与潘巧云，都被剖腹掏了肝心，简直是虐死。那么《水浒传》中两个水性扬花的女人为何都姓潘呢？是巧合而是作者有意为之？接下来文之戈为您慢慢解答。

在古代中国的农耕时代，作为在生产力中的弱势人群-女人，社会地位长期处于男尊女卑的地步，女人除了相夫教子，还规定了三从四德，禁足露面。特别是对那种不守妇道，红杏出墙的女人，更是深恶痛绝，“万恶淫为首”，应该是针对女人多一点，因为男人可以寻花问柳，而女人却不能红杏出墙，若是为妓为娼，被人视为低贱下流。

作者施耐庵，身处元未明初，作为正统的封建时代的文人，对于这种男尊女卑的男权思想那是根深蒂固。而他所写《水浒传》本就是一部男人的世界的书。对于女人在书中处处排斥并施虐，看起来是如此地轻描淡写，不当回事，那是封建思想在作怪。

潘金莲与潘巧云，在水浒中那是***不守妇道之典型。尤其是潘金莲，不但水性扬花，放荡下流，而且恶毒无比，用毒药谋害亲夫武大郎。是千百年来红杏出墙的典型代表，受人唾弃。潘巧云是梁山好汉病关索杨雄之妻，绰号病关索，杨雄肯定里身体不怎么样，导致潘巧云连和尚都偷。后被杨雄兄弟石秀碰晓苟且之事，联系杨雄宰了和尚，掏了潘巧云的心肝。

这俩个姓潘的淫***人，作者为何都要把她们归为潘姓呢？

有人说是潘仁美之故，因他残害忠良杨继业一家，是宋朝大大的奸臣，所以坏人都和潘仁美扯上关系，这也确实有点勉强。

有人说施耐庵曾追随过农民起义领袖张士诚，因手下潘元绍和张的女婿潘厚明背主投降朱元璋，致使张士诚兵败被杀。作者把俩位潘姓叛将的姓氏安在潘金莲和潘巧云千古***身上，为他的旧主张士诚出口恶气。这种说法还有点意思。

这就是名人效应吧，其实施公所无心随意取的名姓，居然被后世之人解读成这样，这叫姓潘之人情何以堪，这叫施公之心灵何处安放。

《水浒传》里有两位姓潘的女人，潘金莲和潘巧云。都是被刻画成******的女人形象。特别是潘金莲，多少年来，她已经成为坏女人的代名词。

为什么书里会有两位姓潘的水性杨花的女人呢？

这个问题与作者施耐庵有关系。施耐庵是元末明初人，曾做过农民起义军首领张士诚的军师，后来因为张士诚投元而离开。

后来朱元璋与张士诚在南方对峙，张士诚因为手下大将和女婿背叛而失败，最终***而死。而这两位背叛了张士诚直接导致他失败的人都是姓潘的。

施耐庵当时在南方避难，深为张士诚的死痛惜，并深恨这两位姓潘的人，认为他们对张士诚的背叛是不忠的可耻行径。

由此，施耐庵在写作《水浒传》时，将这两位姓潘的人，写成了两个水性杨花的，对丈夫不忠的，可耻的女人形象，以及两被杀的下场。除了发泄自己心中的愤慨之外，还要使他们被后人唾骂。

《水浒》中描写的女性不多，粗略统计如下:

• 潘金莲、潘巧云、阎婆惜、白秀英、李巧奴、阎婆、王婆。
• 李师师、金老女儿、林冲之妻、刘太公女儿、卢俊义之妻及玉兰、刘高之妻。
• 孙二娘、顾大嫂、扈三娘。

在总共不到二十位女性中，有二位姓潘的“***”，是无意巧合，还是有意为之？我们不妨来探讨一番。

《水浒传》作为古典名著，不仅体现在思想性上，也体现在写作技巧上，包括人物命名。我们熟知的《红楼梦》人物命名，可谓博大精深、寓意深刻，曹雪芹对人名如此精心打磨，施耐庵也应该不会随意而为。

《水浒传》中大多为历史上真实的人物，对少数杜撰的人物，作者取名时还是下过一些功夫的，笔者认为，他在取名时参考了《东京梦华录》。

《东京梦华录》是记述北宋末年京都汴梁地理风物的一部重要文献。

从中，我们不难发现施耐庵在创作中和为水浒人物命名时以此作过参考。

证据一、

• 《潘楼东街巷》一文记述:“从潘楼街往东去的那条十字街，叫做土市子，又叫做竹竿市。再往东的那条十字街，叫做从行裹角，这里的茶坊每天早上五更时就点亮了灯……下桥后就到了南斜街、北斜街，这两条街都有妓院……往东是牛行街，这里也有妓院……先经过的十字街，叫鹌儿市，往东叫东鸡儿巷，往西叫西鸡儿巷，都是妓院集中区……"(此为译文)

潘楼、茶坊、妓院一条街，难怪施耐庵要把水浒中二大***安上"潘"姓。连场景在水浒中也似曾相识。

证据二、

• 《京瓦伎艺》一文记述:"……小唱名角有李师师、徐婆惜、封宜奴、孙三四等……"(此为译文)

李师师实打实原名，徐婆惜一一阎婆惜，封宜奴一一李巧奴，孙三四一一孙二娘，这不会是巧合吧。

看来，施耐庵写作《水浒传》时，应该参考过《东京梦华录》。

潘金莲、潘巧云两个所谓的水性杨花的女子之所以都姓潘，并非施公与潘姓有什么过节，而是由于“潘楼街"这一场景在施公笔下不自觉的反映。

一家之言，欢迎探讨！

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